最新消息:

读透论语(320):孔子以义为规范,接受天命安

红圈 admin 浏览

  公伯寮愬(su)子路于季孙。 子服景伯以告,曰:“夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝,” 子曰:“道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。公伯寮其如命何?”

  【文新进修笔记】

  公伯寮,鲁人,字子周,《史记·仲尼学生传记》中这团体,但《孔子家语·七十二学生解》中没有他,不肯定是因为这个工作孔子不认这个学生了,照样他原本就不是孔子的学生,不外即使是孔子学生也是个卖师求荣的人。

  子服景伯,子服是姓,名为何,字伯,即子服何;景,是他的谥号,鲁国大年夜夫,子服氏是仲孙氏的一个分支,应当是个贵族,从各类资料上看,应当不是孔子的学生,但跟孔子关系应当很好,他不只给孔子透风报信,还要杀了这个公伯寮,可见其关系。

  愬,同诉,是诽谤,进忠言,说坏话的意思。

  公伯寮跑到季孙那边说子路的坏话,子服景伯来通知孔子说,季孙曾经听信了公伯寮的话,这里的夫子是指季孙,“固”说明季孙曾经听信了公伯寮的诽谤之言。

  子服景伯说,以我的力量可以将让他陈尸街头。肆,是指杀其人而陈其师,通俗而言大年夜夫尸于朝,士尸于市,说明公伯寮是士。

  孔子拒绝了子服景伯的好意,说:“道可以掉掉落履行,是由天命决定的;道不能履行,季孙不用子路,也是天命决定的。公伯寮能把天命如何样呢?”

  孔子残酷,避免了此次恐怖活动,他接受天命的安插。

  钱穆说,人性之不成背义,天道不成背命;命不成知,小人惟当以义安命。

  这里孔子通知我们义与命的关系,我们要以义为准绳,接授命运的安插,保持准绳,结果若何都要接受,学会接受结果,也是每团体要学会、要修炼的工作。

  清儒张尔歧在《蒿庵闲话》中有关义与命关系的论述,讲的十分透,也很实质,看看他的说法:

  人性之固然则不成背者,义也。天道之本然则不成争者,命也。贫贫贱贱得掉逝世生之有所制而不成强也,小人与小人一也。命不成知,小人当以义知命矣。凡义所不成,即认为命所不有也。故进而不得于命者,退而犹不掉吾义也。小人当以智力知命矣,力不能争则智邀之,智力无可施然后谓之命也。小人以义安命,故其心常泰。小人以智力争命,故其心多怨。众人之于命,亦有安之矣,大年夜约皆知其心甘宁愿然后安之者也。圣人之于命,安之矣,实不以命为准也,而以义为准。故虽力有可争,势有可图,而退然处之,曰义之所不成也。义所不成,斯曰命矣。

  张尔岐认为,天命不成知,以义可知天命。天命不成安,以义可安天命。天命没有准绳,可以以义为准绳。

与本文相关的文章

发表我的评论
取消评论

表情

您的回复是我们的动力!

  • 昵称 (必填)

网友最新评论